Jesús el Kabbalista | El Mesias es el Zohar
Leemos en el Libro de Hebreos:
1 Elohim, que muchas veces y de muchas maneras habló en otro tiempo a los padres por medio de los profetas,
2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien asimismo hizo el mundos;
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo hecho la limpieza de nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas;
(Hebreos 1:1-3)
La palabra para «brillo» arriba, en nuestros manuscritos hebreos de Hebreos, es «zohar».
Por supuesto, muchos saben que existe un libro conocido como el Zohar , pero pocos conocen el significado original del término.
La palabra hebrea ZOHAR aparece solo dos veces en el Tanak. Uno de estos está en el Libro de Daniel:
Y los sabios resplandecerán como el resplandor [Zohar] del firmamento, y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas; por los siglos de los siglos.
(Daniel 12:3)
El otro está en el Libro de Ezequiel como parte de la descripción de Ezequiel de la “Semejanza” de Elohim:
Entonces miré, y he aquí una semejanza que parecía de fuego. De la apariencia de sus lomos para abajo, fuego:
y de sus lomos para arriba, como la apariencia de un resplandor (Zohar), como el color de electrum.
(Ezequiel 8:2)
La merkavah
22 Y sobre las cabezas de los seres vivientes había la semejanza de un firmamento; como el color del terrible hielo, extendido sobre sus cabezas arriba.
23 Y debajo del firmamento sus alas eran semejantes una a la otra. Este de ellos tenía dos que cubrían, y aquél de ellos tenía dos que cubrían sus cuerpos.
24 Y cuando iban, oí el ruido de sus alas como el ruido de muchas aguas; como la voz de Shaddai, un ruido de tumulto como el ruido de un ejército. Cuando se levantaron, bajaron sus alas.
25 Porque cuando hubo una voz sobre el firmamento que estaba sobre sus cabezas, estando de pie, bajaron sus alas.
26 y sobre el firmamento que estaba sobre sus cabezas, había la semejanza de un trono, como la apariencia de una piedra de zafiro. Y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre, sobre él; arriba.
27 Y vi como color de electrum, como aspecto de fuego en derredor que lo rodeaba, desde el aspecto de sus lomos para arriba. Y desde el aspecto de sus lomos hacia abajo, vi como si tuviera el aspecto de un fuego, y había un resplandor alrededor de él.
28 Como el aspecto del arco que está en las nubes en el día de la lluvia, así era el aspecto del resplandor alrededor. Esta era la apariencia de la semejanza de la gloria de YHWH . Y cuando lo vi, caí sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.
(Ezequiel 1:22-28)
El “firmamento” mencionado por Daniel es el que está sobre los cuatro seres vivientes en Ezequiel 1:22. El Zohar es el brillo de la semejanza sentada en el Merkavah (Trono-Carro).
Este brillo es el homónimo del libro conocido como el Zohar. Esto es lo que dice el libro llamado Zohar sobre el ZOHAR:
Está escrito: Y los sabios resplandecerán como el resplandor [Zohar] del firmamento, y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas; por los siglos de los siglos (Daniel 12:3).
De hecho, hubo un «brillo» (Zohar). El Más Misterioso golpeó su vacío e hizo brillar este punto. Este “principio” luego se extendió y se hizo un palacio para su honor y gloria.
Allí sembró una simiente sagrada que había de engendrar para el beneficio del universo, ya la cual se le pueden aplicar las palabras bíblicas “la simiente santa es su tronco” (Is. 6:13).
Otra vez estaba el Zohar, en que sembró una semilla para su gloria, así como el gusano de seda se encierra, por así decirlo, en un palacio de su propia producción que es a la vez útil y hermoso.
Así por medio de este “comienzo” el Misterioso Desconocido hizo este palacio. Este palacio se llama Elohim, y esta doctrina está contenida en las palabras:
“Por medio de un principio (él) creó a Elohim”.
El Zohar es aquello a partir de lo cual se crearon todas las expresiones creativas a través de la extensión del punto de este brillo misterioso.
Tampoco debe sorprendernos el uso de la palabra “creó” en este sentido, ya que leemos más adelante: “Y creó Dios al hombre a su imagen” (Gén. 1:27).
Otra interpretación esotérica de la palabra Bereshith es la siguiente. El nombre del punto de partida de todo es Ehyeh (yo seré).
El santo nombre cuando está inscrito en su costado es Elohim, pero cuando está inscrito por circunscripción [es decir, entre los dos Ehyeh’s. v.] es Aser, el templo oculto y recóndito, la fuente de lo que místicamente se llama Reshith.
La palabra Asher (es decir, las letras Aleph, Shin, Resh de la palabra Bereshith) es anagramáticamente Rosh (cabeza), el principio que surge de Reshith.
Entonces, cuando el punto y el templo estuvieron firmemente establecidos juntos, entonces Bereshit combinó el Comienzo supremo con la Sabiduría.
Posteriormente se cambió el carácter de ese templo, y se le llamó “casa” (beit).
La combinación de esto con el punto supremo que se llama rosh da Bereshith, que es el nombre usado mientras la casa estuvo deshabitada.
Sin embargo, cuando fue sembrado con semilla para hacerlo habitable, se le llamó Elohim, oculto y misterioso.
El Zóhar estuvo oculto y retirado mientras el edificio estuvo dentro y aún no había nacido, y la casa se extendió solo hasta el punto de encontrar espacio para la simiente sagrada.
Antes de que hubiera concebido y se hubiera extendido lo suficiente para ser habitable, no se llamaba Elohim, pero todo estaba todavía incluido en el término Bereshit.
Después de haber adquirido el nombre de Elohim, produjo descendencia de la semilla que había sido implantada en él.
(Zohar 1:15a-15b)
En el libro llamado Zohar , el Zohar se compara con una «semilla» que en otros lugares se llama «Hijo de Yah».
El Zohar dice que el Más Misterioso (el Infinito) creó un palacio para sí mismo llamado Elohim en el cual colocó su Zohar (brillo) como una semilla sembrada de sí mismo, de la misma manera que un gusano de seda se encierra en un capullo. La “simiente” es conocida en otros lugares como el “Hijo de Yah”.
El libro llamado Zohar también dice del Zohar que él “es aquello a partir de lo cual se crearon todas las expresiones creativas”.
Ahora podemos entender mejor lo que quiere decir Hebreos cuando dice:
1 Elohim, que muchas veces y de muchas maneras habló en otro tiempo a los padres por medio de los profetas,
2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien asimismo hizo el mundos;
3 quien, siendo el resplandor (zohar) de su gloria, y la imagen misma de su persona, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo purgado nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en alto;
(Hebreos 1:1-3)
