EL ÁRBOL Y EL CRISTO

Índice:

Prologo

INTRODUCCIÓN

• La búsqueda del alma por retornar al origen.
• El Árbol de la Vida no como concepto, sino como experiencia interna de ascensión.
• El Nuevo Testamento como revelación del alma que desciende y asciende.

1. EL ÁRBOL COMO MAPA DEL ALMA (1.5 páginas)

• El Árbol de la Vida como geografía sagrada del alma.
• No es un objeto de estudio, es un camino vivencial.
• Correspondencia con la figura del Cristo Interno: “Yo soy el camino”.

1. EL DESCENSO DEL ALMA

• Desde Kéter hasta Maljut: el alma que desciende para hacerse humana.
• Referencia al “Verbo que se hizo carne” (Juan 1:14).
• Caída como propósito divino: ocultación para revelar.

III. MALJUT: EL LLAMADO EN LO PROFANO

• La vida cotidiana como escenario del despertar.
• “El Reino de Dios está dentro de vosotros” (Lucas 17:21).
• El alma empieza a escuchar el clamor de lo alto.

1. YESOD: LA IMAGINACIÓN REDIMIDA

• El fundamento como fuerza creadora interna.
• Sexualidad, sueños y visiones.
• José el soñador, símbolo del alma en Yesod.

1. NETZAJ Y HOD: EL ARTE DE LA ENTREGA

• Netzaj como impulso, deseo, arte vivificante.
• Cómo canalizar el deseo para que no se consuma en sí mismo.
• Hod como rendición: “No se haga mi voluntad…” (Lucas 22:42).
• Cuando el arte se convierte en altar.

1. TIFERET: EL CORAZÓN COMO TEMPLO

• El equilibrio que nace del amor y el sacrificio consciente.
• Jesús como imagen del alma en Tiferet: armonía, compasión, entrega.
• “Padre, perdónalos…” – el corazón despierto no reacciona, ama.

VII. GUEVURÁ Y JESÉD: JUSTICIA Y MISERICORDIA EN TENSIÓN

• La disciplina (guevurá) y la apertura (jesed).
• Caminos errados cuando se vive solo uno de los dos polos.
• “Misericordia quiero, no sacrificios” (Mateo 9:13).
• La tensión como alquimia interna.

VIII. BINÁ, JOKMÁ Y KÉTER: LOS CIELOS ABIERTOS

• Biná como entendimiento profundo: la madre que acoge al alma.
• Jojmá como sabiduría no verbal, relámpago divino.
• Kéter como silencio absoluto: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30).

1. EL CRISTO COMO GUÍA DEL ÁRBOL

• El Cristo no como figura externa, sino guía interna del ascenso.
• Cada sefirá es una estación del Cristo en nosotros.
• El Árbol como la cruz mística que el alma ha de abrazar.

1. CONCLUSIÓN: EL REGRESO AL UNO (1 página)

• El viaje no es lineal, sino espiral.
• El Árbol como espejo del alma: siempre presente, nunca separado.
• “Para que sean uno, como tú y yo somos uno” (Juan 17:21).